વસ્તુ, વ્યક્તિ અને ક્રિયા – આ ત્રણ વસ્તુઓ દેખાય છે. આમાં, પદાર્થ અને ક્રિયા – બંને પ્રકૃતિ છે અને વ્યક્તિના સ્વરૂપમાં જે દેખાય છે, આ શરીર પણ પ્રકૃતિ છે, પરંતુ તેની અંદર જે અપરિવર્તનશીલ છે તે ભગવાનનો અંશ છે.
હવે જો ‘તે’ વસ્તુ, ક્રિયા અને વ્યક્તિમાં ફસાઈ ન જાય, તો તે સ્વાભાવિક રીતે મુક્ત છે; કારણ કે ‘આ’ ભગવાનનો દેખાતો અંશ છે. આ માટે કહેવાય છે – ‘ચેતન અમલ સહજ સુખ રાસી.’ તે સભાન, શુદ્ધ, અશુદ્ધિઓથી મુક્ત છે અને સરળ સુખની નિશાની છે, મહાન આનંદની નિશાની છે. આ મહાન આનંદ સંકેતે તેના પોતાના સ્વરૂપ પર ધ્યાન આપ્યું નહીં અને સાંસારિક સંબંધોમાંથી સુખ મેળવવાનું શરૂ કર્યું. તેણે માત્ર આ ભૂલ કરી છે. તે તકમાંથી જન્મેલા સુખમાં ફસાઈ ગયો. જેમ કે, જો તમને પૈસા મળશે, તો તમે ખુશ થશો. જો તમને ભોજન મળે તો તમે ખુશ થશો. જો તમને આનંદ મળશે, તો તમે ખુશ થશો. જો તમને કપડાં, વસ્તુઓ, માન, સન્માન, સન્માન મળે તો તમે ખુશ થશો.
સ્વભાવ સદા અચળ રહેવાનો છે એ બહુ આશ્ચર્યની વાત છે – ‘સહજ સુખ રાસી’ એ સ્વાભાવિક રીતે જ સુખની નિશાની છે, પણ સંસારની ચીજવસ્તુઓથી સુખ મળશે એવી ગેરસમજ તેને પડી છે. તે ચોક્કસપણે અલગ થઈ જશે. ‘સંયોગ વિપ્રયોગાન્તઃ’ જે સંયોગો બને છે તે છૂટા પડી જાય છે, તો સંબંધમાંથી સુખ કેવી રીતે આવશે? માણસ એવું નથી વિચારતો કે તેને આકસ્મિક રીતે મળેલી બધી ખુશીઓ આજ સુધી નથી રહી. સંયોગથી મળતા સુખનું ઉદાહરણ તમે જોયું છે; પણ અત્યારે પણ તેઓ સજાગ નથી અને સંજોગવશાત સુખ મેળવવા માંગે છે.
જ્યાં સુધી તે બાહ્ય સંયોગો દ્વારા સાંસારિક સંબંધોમાંથી સુખ મેળવે છે ત્યાં સુધી તેને વાસ્તવિક સુખ મળશે નહીં. જો ‘બહ્યસ્પર્શેશવસ્કાત્મા’ બાહ્ય સુખ (સંજોગ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ સુખ) સાથે જોડાયેલ નહીં હોય, તો ‘વિંદત્યાત્મનિ યત્સુખમ્’ આપોઆપ તે અનન્ય સુખ પ્રાપ્ત કરશે. સાંસારિક સંબંધોમાંથી આનંદ લેવાથી એનો અસલી આનંદ ખોવાઈ જાય છે. એ સુખ અદ્રશ્ય નથી થયું, પણ એ સુખથી અલગ થઈ ગયું છે. એ સુખ જેને મળ્યું તે ખુશ થઈ ગયા. તેઓ ક્યારેય દુન્યવી સુખની ઈચ્છા રાખતા નથી, કારણ કે તેમને મળેલા વાસ્તવિક સુખ અને આનંદ સમાન બીજું કોઈ સુખ નથી.રામસુખ દાસ
