અયોધ્યા ન્યૂઝ ડેસ્ક!! આજકાલ, શ્રી રામ અને અયોધ્યા ગામડાઓમાં ઝાડ નીચે બોનફાયર પ્રગટાવીને પોતાને ગરમ કરતા લોકો અને મોટા શહેરોમાં બહુમાળી એપાર્ટમેન્ટના ડ્રોઇંગ રૂમમાં હીટર વડે ઠંડીથી રાહત મેળવવા માંગતા લોકો વચ્ચે વાતચીતનો સામાન્ય વિષય છે. લોકોએ સોશિયલ મીડિયા પર પણ શેર કરવાનું શરૂ કરી દીધું છે કે તેઓ આ તારીખે અને તે તારીખે શ્રી રામલલાના દર્શન માટે અયોધ્યા પહોંચી રહ્યા છે, પરંતુ સામાન્ય ભારતીય લોકો માટે રામ શું રહ્યા છે. શું તમે ક્યારેય આ વિશે વિચાર્યું છે? ભારતમાં ધર્મ અને ધાર્મિક પરંપરાઓનું પુન: અર્થઘટન કરનારા આચાર્ય રજનીશ કહા કહેતા હતા કે ગામડાઓમાં લોકો કોઈ અર્થ વગર, કોઈ વલણ વગર અને કોઈ ઓળખ વગર એકબીજાને ‘જય રામજી’ કહે છે. તેમનું કહેવું છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિને જય રામજી કહે છે તો તેનો અર્થ એ થાય છે કે તે સામેની વ્યક્તિની અંદર રામની સ્તુતિ કરી રહ્યો છે. બીજી વ્યક્તિ તેના અંગત જીવનમાં કેવી છે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, તેનું કામ શું છે? તેની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ શું છે?
રામ તત્વ ભારતીય પરંપરામાંથી ઉદ્દભવે છે
આ રામ તત્વ છે જે ભારતીય પરંપરામાંથી ઉદ્ભવે છે. જે દરેકને નિઃસ્વાર્થપણે જોડે છે, તે પણ કોઈપણ ભેદભાવ વિના. શું આપણો સમાજ આ અદ્ભુત રામ તત્વને એ જ ઉત્સાહથી અપનાવશે જે હજારો વર્ષોથી ભારતીય પરંપરામાં પ્રચલિત છે? શારીરિક બંધારણ સિવાય દરેક સજીવ અને નિર્જીવ જીવને રામનો અનુભવ થશે કે કેમ, એ મોટો પ્રશ્ન છે. સમગ્ર વિશ્વ માટે, શ્રી રામ એક હીરો છે, એક આદર્શ માણસ છે, એક પ્રતિષ્ઠિત માણસ છે, જેમનો સંઘર્ષ સામાન્ય માણસ જેવો હતો. જેમના જીવનમાં સુખ ઓછું અને દુ:ખ વધુ હોય છે, પરંતુ તેઓ હંમેશા સત્યનો માર્ગ પસંદ કરે છે. સંઘર્ષનો માર્ગ પસંદ કરો. શોર્ટકટની જાળમાં ફસાશો નહીં.
તેથી, માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરનાર શ્રી રામ લોકો માટે ભગવાન બને છે. જે તેને ગમે તે સ્વરૂપમાં જુએ છે, તે તેને પોતાની વચ્ચે જ શોધે છે. તે દરેકનો બને છે, દરેક તેના બને છે. અયોધ્યા પ્રકરણના પાછલા એપિસોડમાં, અમે તમને કહ્યું હતું કે શ્રી રામની નગરી અયોધ્યા વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈ અને સમયના પ્રવાહ સાથે આગળ વધી. માત્ર હિંદુઓ જ નહીં પણ ઈસ્લામના અનુયાયીઓ જેમ કે અમીર ખુસરો, શાહી દરબારીઓ, લેખકો, કલાકારો અને સંગીતકારો પણ અયોધ્યાની સંસ્કૃતિથી મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયા અને મર્યાદા પુરુષોત્તમ શ્રી રામના ચરિત્રનો પ્રચાર કરીને સામાજિક માળખું મજબૂત કરવાનું શરૂ કર્યું. આજના ‘અયોધ્યા પ્રકરણ’માં અમે તમને જણાવીશું કે મુઘલોના આગમન પછી અયોધ્યામાં કેવા પ્રકારનું આંદોલન શરૂ થયું હતું.
અયોધ્યાની ગઈકાલ, આજ અને આવતી કાલની વાત કરીએ તો ઈતિહાસના પાના જરા ફેરવીએ તો સારું. તે 13મી સદીની આસપાસની છે. તુઘલક વંશના સમકાલીન લેખક હતા – ઝિયાઉદ્દીન બરાની. તેમનું એક પુસ્તક તારીખ-એ-ફિરોઝશાહી છે. તે કહે છે કે મુહમ્મદ બિન તુગલક ગંગાના કિનારે એક શહેર સ્થાપવા માંગતો હતો – જેને તેણે સ્વર્ગદ્વારી નામ આપ્યું. એક મુસ્લિમ શાસકને સ્વર્ગદ્વારી નામ કેમ ગમ્યું તે અંગે ઈતિહાસકારો અલગ-અલગ દલીલો આપે છે, પરંતુ એક વાત સ્પષ્ટ છે કે 14મી સદીમાં પણ અયોધ્યા ભારતના નકશા પર ખૂબ જ પ્રખ્યાત હતું. ફિરોઝશાહ તુગલકે બે વાર અયોધ્યાની મુલાકાત લીધી હોવાનો પણ ઉલ્લેખ છે. બાબર સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર કરવાની ઈચ્છા સાથે ભારત આવ્યો હતો.
બાબરનામામાં ભારતના વિવિધ પ્રદેશોમાં તેમના યુદ્ધ અભિયાનો અને અનુભવોનું વિગતવાર વર્ણન છે. બાબરનામા એ પણ વર્ણવે છે કે ભારતમાં લોકો કેવી રીતે પાકેલા જેકફ્રૂટને ખાય છે. તે સ્વાદમાં તારીખોથી કેવી રીતે અલગ છે? ઈતિહાસકાર લાલા સીતારામ ભૂપે તેમના પુસ્તક હિસ્ટ્રી ઓફ અયોધ્યામાં લખ્યું છે કે ઈ.સ. 1528 માં, મુઘલ શાસક બાબરે અયોધ્યાથી પૂર્વમાં થોડો દૂર પોતાનો તંબુ નાખ્યો હતો. બાબરની સાથે તાશ્કંદના તેના સેનાપતિ મીર બાકી પણ હતા. બાબર 7 દિવસ અયોધ્યાની નજીક રહ્યો, પરંતુ બાબર અયોધ્યા આવ્યો કે નહીં તે અંગે ઈતિહાસકારો સહમત નથી.
અકબરના શાસન દરમિયાન સીલ પર રામ-સીતાની તસવીરો લગાવવામાં આવી હતી.
મુઘલ સમ્રાટ અકબરના શાસન દરમિયાન અવધ એક મહત્વપૂર્ણ પ્રાંત હતો. જેની રાજધાની અયોધ્યા હતી. રામચિત માનસની ચોપાઈ ભારતીય લોકોમાં, ખાસ કરીને ઉત્તર ભારતમાં દરેક ઘરમાં સાંભળવા લાગી. સામાજિક-ધાર્મિક જીવનમાં ભગવાન રામનું મહત્વ વધ્યું. જો કે, અયોધ્યા એક હિંદુ તીર્થસ્થળ તરીકે પણ મહત્વનું બની ગયું હતું. મુઘલ બાદશાહ અકબર પણ એક વાત સારી રીતે સમજી ગયો હતો કે જો તેણે ભારત પર રાજ કરવું હોય તો તેણે લોકોના મનમાં રહેલી મૂર્તિઓનું પાલન કરવું પડશે. તેથી, અકબરના શાસન દરમિયાન, રામ અને સીતાની છબીઓ સીલ પર મૂકવામાં આવી હતી. અયોધ્યા મુઘલો માટે પ્રાંત અને હિંદુઓ માટે પવિત્ર તીર્થસ્થાન રહ્યું.
શું અયોધ્યામાં મંદિર તોડીને મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી?
અયોધ્યાનો મહિમા અને રામરાજ્યની ચર્ચા સામાન્ય થઈ ગઈ. મર્યાદા પુરૂષોત્તમ શ્રી રામનું પાત્ર લોકો માટે નવી પ્રાણશક્તિ બનવા લાગ્યું. એટલે કે ગોસ્વામી તુલસીદાસે તેમના ભાષણ દ્વારા રામના ચરિત્રને સામાન્ય લોકો સુધી પહોંચાડ્યું. આ સમયગાળા દરમિયાન રામાયણનો અન્ય ભાષાઓમાં અનુવાદ પણ થયો હતો. સમયના વહેણ સાથે મિશ્ર સંસ્કૃતિ સાથે અયોધ્યાનો વિકાસ થતો રહ્યો. ભારતમાં ઔરંગઝેબના મૃત્યુ પછી, મુઘલો ઝડપથી નબળા પડવા લાગ્યા; 1731 માં, મુઘલ સમ્રાટ મુહમ્મદ શાહે અવધનું નિયંત્રણ તેના શિયા દિવાન-વિઝીર સઆદત ખાનને સોંપ્યું. આ પછી, અવધનું શાસન મુઘલ બાદશાહોના હાથમાંથી સરકી ગયું અને નવાબો અને વઝીરોના હાથમાં આવ્યું. ધીમે ધીમે અયોધ્યામાં એક નવી ચર્ચાએ આકાર લેવા માંડ્યો. ઉદાહરણ તરીકે, શું અયોધ્યામાં મંદિર તોડીને મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી?
હનુમાનજીના ઉપાસકોમાં અવધના નવાબ હતા.
અયોધ્યામાં સ્ટેપ બાય સ્ટેપ મંદિરો અને મસ્જિદો બનાવવામાં આવી. સવાર-સાંજ મંદિરમાંથી ઘંટનો અવાજ અને મસ્જિદમાંથી અઝાનનો અવાજ એક સાથે આવવા લાગ્યો. અવધના નવાબ પોતે હનુમાનજીના ઉપાસકોમાં હતા. કેટલાક કટ્ટરપંથીઓ હિન્દુ-મુસ્લિમ ભાઈચારાને પચાવી શકતા નથી. આ સમય દરમિયાન સુન્ની ફકીર શાહ ગુલામ હુસૈન સહિત કેટલાક મુસ્લિમોએ એવી અફવા ફેલાવી કે ઔરંગઝેબે હનુમાગઢીમાં જ્યાં મંદિર હતું ત્યાં મસ્જિદ બનાવી છે. મસ્જિદ તોડીને મંદિર બનાવવામાં આવ્યું. શાહ ગુલામ હુસૈને જાહેરાત કરી હતી કે 28 જુલાઈ 1855ના રોજ આ જ જગ્યાએ નમાઝ અદા કરવામાં આવશે. આ પછી સમગ્ર વિસ્તારમાં તણાવ ફેલાઈ ગયો હતો.
મંદિરોમાંથી શંખ અને ઘંટનો અવાજ મસ્જિદો સુધી પહોંચ્યો
અંગ્રેજોના આગમન પહેલા જ અયોધ્યામાં સંઘર્ષનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. ઘણી વખત તલવારના જોરે નિર્ણય લેવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. અયોધ્યાની ભૂમિ લોહીથી લાલ થઈ ગઈ, પણ યુદ્ધ જેમ તેમ ચાલતું રહ્યું. અયોધ્યા એક એવું શહેર બની ગયું હતું જેમાં મંદિરના શંખ અને ઘંટનો અવાજ મસ્જિદો સુધી પહોંચ્યો હતો. મસ્જિદોથી મંદિરો સુધી અઝાન. દેશનો હિન્દુ સમાજ અયોધ્યાને તીર્થસ્થાન તરીકે જોઈ રહ્યો હતો. આપણા પ્રિય મર્યાદા પુરુષોત્તમ શ્રી રામના જન્મસ્થળ તરીકે બાબરી મસ્જિદ એક અલગ ઈતિહાસ રચવાનો પ્રયાસ કરી રહી હોય તેવું લાગી રહ્યું છે. આવી સ્થિતિમાં, અયોધ્યા ભારતમાં રહેતા લોકો વચ્ચે બે વિચારોનું યુદ્ધભૂમિ બની ગયું હતું, જેને ઉકેલવું અંગ્રેજો માટે પણ ખૂબ મુશ્કેલ હતું. આજના એપિસોડમાં આટલું જ. હવે પછીના હપ્તામાં આપણે વાત કરીશું કે અંગ્રેજોએ અયોધ્યા યુદ્ધ કેવી રીતે જોયું?