એપોલો 11 મૂન લેન્ડિંગ એ અમેરિકન ઈતિહાસની મુખ્ય ઘટના હતી, જે આપણા રાષ્ટ્રના સામૂહિક માનસમાં ઊંડે ઊંડે કોતરાઈ ગઈ હતી. આ ઘટનાએ નિરંકુશ શક્યતાઓના યુગની શરૂઆત કરી-તારા આખરે પહોંચમાં હતા-અને તેની અસરો સમગ્ર સંસ્કૃતિમાં, કલા અને ફેશનથી લઈને રાજકારણ અને સંસ્કૃતિ સુધી અનુભવાઈ. માં
એપોલો પછી: ચંદ્ર રેસનો સાંસ્કૃતિક વારસો
ઈતિહાસકારો, સંશોધકો અને શિક્ષણવિદોનો બહુવિધ-વિષયક સંગ્રહ એ અસંખ્ય રીતોની શોધ કરે છે કે જેનાથી માણસને ચંદ્ર પર મોકલવાથી અમેરિકન અનુભવ પર અસર પડી.
રોઝાના પેરોટી દ્વારા “બૉર્ડર્સ વિનાના વૈજ્ઞાનિકો: નાસા અને એપોલો પ્રોગ્રામમાં ઇમિગ્રન્ટ્સ” માંથી અવતરણો
એપોલો પછી: ચંદ્ર રેસનો સાંસ્કૃતિક વારસો
, જે. બ્રેટ બેનિંગ્ટન અને રોડની એફ. હિલ દ્વારા સંપાદિત. ગેનેસવિલે: યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્લોરિડા પ્રેસ, 2023. યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્લોરિડા પ્રેસની પરવાનગી સાથે ફરીથી મુદ્રિત.
NASA ની શરૂઆતથી, ઇમિગ્રન્ટ ઇજનેરો, વૈજ્ઞાનિકો અને ટેકનિશિયનોએ તેમની પ્રતિભા, શ્રમ અને તકનીકી કૌશલ્યોનું અવકાશ કાર્યક્રમમાં યોગદાન આપ્યું. પરંતુ સ્પેસ ટ્રાવેલ હંમેશા વૈજ્ઞાનિક પ્રયાસ કરતાં ઘણું વધારે રજૂ કરે છે. માનવ અવકાશ ઉડાન એ 1960 ના દાયકાના “મહાન સપના” પૈકીનું એક હતું, કારણ કે અવકાશ ઇતિહાસકાર વેલેરી નીલ અમને યાદ અપાવે છે, અને “મોટા વિચાર” તરીકે, અવકાશ ઉડાન અમેરિકન સાંસ્કૃતિક વર્ણનો પર ખૂબ આધાર રાખે છે. એપોલો પ્રોગ્રામ (1963-1972) એ 1960 ના દાયકામાં સરહદની પહેલની છબીને જન્મ આપ્યો – સંશોધન અને શોધ એ અમેરિકાના ઇતિહાસ અને સતત પુનઃવ્યાખ્યામાં અનિવાર્ય હતા, અને અમેરિકનોએ અવકાશ સંશોધન માટે રૂપક તરીકે સરહદનો ઉપયોગ કર્યો. સ્વાગત (નીલ 15 ). શટલ પ્રોગ્રામ (1972-2011) એ અમેરિકનો “કામ પર જઈ રહ્યા છે” ના વર્ણનનો પડઘો પાડ્યો હતો. એપોલો મિશનને સ્પેસ શટલ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હોવાથી, નાસાના સમર્થકો અને ટીકાકારોએ શટલ ક્રૂને બ્લુ-કોલર લેબર સાથે સંકળાયેલી છબી સાથે દર્શાવ્યું: “અવકાશયાત્રી રિપેરમેન એક વાહનમાં સર્વિસ કૉલ કરે છે જેને ઘણીવાર સ્પેસ ટ્રક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.” કહેવાય છે.”
આ બંને કથાઓ-“સીમાનું નેતૃત્વ કરવું” અને “કામ પૂર્ણ કરવું” – ત્રીજી કથા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે જે 1960ના દાયકામાં અમેરિકન રાષ્ટ્રીય ઓળખમાં ઊંડે ઊંડે જડતું રહ્યું હતું: યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઇમિગ્રન્ટ્સના રાષ્ટ્ર તરીકે. ધ મિથ ઓફ અમેરિકાનું રાજ્ય અને અમેરિકાની સમાનતાવાદી લોકશાહીની કરોડરજ્જુ તરીકે ઇમિગ્રન્ટ. આ અમેરિકન ઇમિગ્રન્ટ પૌરાણિક કથા ઓગણીસમી સદીના અંતમાં અથવા તો વીસમી સદીની શરૂઆતમાં પણ ઉદ્ભવી ન હતી, જ્યારે ઇમિગ્રેશન ટોચ પર હતું અને કોંગ્રેસ મર્યાદા અને ક્વોટા લાદવા માટે સંઘર્ષ કરી રહી હતી. 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં જ દંતકથાને વ્યાપક સ્વીકૃતિ મળી. તે કોઈ સંયોગ નથી કે જ્હોન એફ. કેનેડીએ 1963માં તેમના પેમ્ફલેટ, અ નેશન ઓફ ઈમિગ્રન્ટ્સમાં સૌથી વધુ સંક્ષિપ્ત રીતે ઈમિગ્રન્ટ દંતકથા રજૂ કરી હતી, કારણ કે કેનેડી રાષ્ટ્રના ઈમિગ્રેશન કાયદામાં ફેરફાર કરવા કોંગ્રેસને કહેવાની તૈયારી કરી રહ્યા હતા. તે જ સમયે, તેમનું વહીવટીતંત્ર દાયકાના અંત સુધીમાં ચંદ્ર પર માણસ મોકલવા માટે સખત દબાણ કરી રહ્યું હતું, જે ન્યૂ ફ્રન્ટિયર્સનું કેન્દ્રિય લક્ષ્ય હતું. રસપ્રદ વાત એ છે કે, કેનેડીની અવકાશ દરખાસ્તો વહીવટીતંત્ર માટે ઇમિગ્રેશન સુધારા કરતાં ઘણી વધુ મહત્વપૂર્ણ નીતિ અગ્રતા હતી (બાદ 1965 સુધી પૂર્ણ થઈ ન હતી, કારણ કે આપણે પછી જોઈશું). પરંતુ “વસાહતીઓનું રાષ્ટ્ર” ની તેમની અભિવ્યક્તિએ તેમના વહીવટની શરૂઆતથી જ જે સ્પેસ પ્રોગ્રામને ટેકો આપ્યો હતો તેના સમર્થનમાં શક્તિશાળી છબી પ્રદાન કરી હતી.
એપોલો 11 મૂન લેન્ડિંગ એ અમેરિકન ઈતિહાસની મુખ્ય ઘટના હતી, જે આપણા રાષ્ટ્રના સામૂહિક માનસમાં ઊંડે ઊંડે કોતરાઈ ગઈ હતી. આ ઘટનાએ નિરંકુશ શક્યતાઓના યુગની શરૂઆત કરી-તારા આખરે પહોંચમાં હતા-અને તેની અસરો સમગ્ર સંસ્કૃતિમાં, કલા અને ફેશનથી લઈને રાજકારણ અને સંસ્કૃતિ સુધી અનુભવાઈ. માં
એપોલો પછી: ચંદ્ર રેસનો સાંસ્કૃતિક વારસો
ઈતિહાસકારો, સંશોધકો અને શિક્ષણવિદોનો બહુવિધ-વિષયક સંગ્રહ એ અસંખ્ય રીતોની શોધ કરે છે કે જેનાથી માણસને ચંદ્ર પર મોકલવાથી અમેરિકન અનુભવ પર અસર પડી.