જ્યારે દેશમાં આઝાદીની ચિનગારી સળગવા લાગી ત્યારે તે દિવસોમાં એક મહાન સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીનો જન્મ થયો, જેણે પાછળથી બ્રિટિશ શાસનના મૂળને હચમચાવી નાખ્યા. અમે વાત કરી રહ્યા છીએ લોકમાન્ય બાલ ગંગાધર તિલકની, જેમનું પ્રારંભિક નામ કેશવ ગંગાધર હતું, પરંતુ તેઓ લોકમાન્ય તિલક તરીકે જાણીતા હતા. દેશની આઝાદીની સાથે સાથે તિલકજીએ સમાજમાંથી તમામ બુરાઈઓને દૂર કરવા માટે જીવનભર જાગૃતિ ફેલાવી. આ માટે, તેમણે ગીતા રહસ્ય નામના પુસ્તકની રચના કરી, જેના દ્વારા તેમણે કર્મની પ્રાધાન્યતા પર ભાર મૂક્યો. ચાલો લોકમાન્ય બાલ ગંગાધર તિલકના સંક્ષિપ્ત જીવન પર તેમની જન્મજયંતિ પર એક નજર કરીએ…
લોકમાન્ય તિલકનો જન્મ 23 જુલાઈ 1856ના રોજ મહારાષ્ટ્ર પ્રાંતના રત્નાગિરી જિલ્લાના ચીખલી ગામમાં થયો હતો. તેમનું પ્રારંભિક નામ કેશવ ગંગાધર હતું. તેમના તર્કશાસ્ત્ર, વાક્યની ચતુરાઈ અને સચોટ અને સર્વસ્વીકૃત બાબતોને કારણે તેમને લોકમાન્ય કહેવામાં આવે છે.
બાળપણ ક્રાંતિકારીઓ અને લડવૈયાઓ વચ્ચે વીત્યું
લોકમાન્ય તિલકનો જન્મ એવા સમયે થયો હતો જ્યારે દેશમાં આઝાદીની જોરદાર તૈયારીઓ થઈ રહી હતી. લોકમાન્ય ટિળકનું બાળપણ અને શિક્ષણ એવા સંજોગોમાં પૂર્ણ થયું હતું જ્યારે આ પ્રથમ સશસ્ત્ર અને સંગઠિત ક્રાંતિની નિષ્ફળતાને પગલે દેશ બ્રિટિશ જુલમના સમયગાળામાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. અંગ્રેજો ક્રાંતિના દરેક પ્રવાહને નિર્દયતાથી દબાવી રહ્યા હતા. ક્રાંતિકારીઓ અને સશસ્ત્ર સંઘર્ષના લડવૈયાઓનો શિકાર કરવામાં આવી રહ્યો હતો અને તેમને સામૂહિક રીતે મારી નાખવામાં આવ્યા હતા, તેમની શોધમાં ગામડાઓને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા. સામૂહિક દમનના આ દ્રશ્ય વચ્ચે તિલકને ફરી હોશ આવી ગયો.
યાતનાના આ દ્રશ્યો તેના મનમાં સ્વાભિમાન અને ગુલામીની લાચારી પ્રબળ કરે તે સ્વાભાવિક હતું. તેથી જ બાળપણથી જ તેમના મનમાં સંગઠન, સંઘર્ષ અને સ્વધર્મની ભાવના પ્રબળ હતી. તેમની પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિ સાંસ્કૃતિક જોડાણની હતી. તેથી જ તેની પાસે ભારતીય ગૌરવની વાર્તાઓ હૃદયથી હતી. તેમણે તે સમયે પ્રચલિત આધુનિક શિક્ષણની તમામ મોટી ડિગ્રીઓ પ્રાપ્ત કરી હતી, પરંતુ તેમણે કહ્યું કે અંગ્રેજી શિક્ષણ વડીલોનો અનાદર શીખવે છે અને કુટુંબને તોડી નાખે છે.
જાગૃતિ માટે અખબારોનું પ્રકાશન શરૂ કર્યું
હકીકતમાં, 1857ની ક્રાંતિની નિષ્ફળતા પછી, દેશનો એક મોટો વર્ગ બ્રિટિશ શૈલી અપનાવવા માટે દોડવા લાગ્યો. તિલક આ જૂથને ચેતવણી આપવા માંગતા હતા. તેમણે શિક્ષણ સમિતિની રચના કરી. તેનું નામ સાઉથ એજ્યુકેશન સોસાયટી રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમાંનું શિક્ષણ શૈલીમાં આધુનિક હતું, પરંતુ તેમાં ભારતીય ચિંતનનું મહત્ત્વનું પાસું હતું. આ સાથે તેણે બે અખબારો પણ બહાર પાડવાનું શરૂ કર્યું. એક મરાઠીમાં અને એક અંગ્રેજીમાં. મરાઠી અખબારને કેસરી અને અંગ્રેજી અખબારને મરાઠા દર્પણ કહેવામાં આવતું હતું. આ બંને અખબારો ભારતીય સંસ્કૃતિના મહત્વ અને વિદેશી શાસન દ્વારા થતા અત્યાચારોનું વર્ણન કરશે.
કોંગ્રેસ સાથે મતભેદો બાદ હોટ-સોફ્ટ પાર્ટી અસ્તિત્વમાં આવી
ટૂંક સમયમાં એક સમય એવો આવ્યો જ્યારે તિલક સ્વતંત્રતા ચળવળમાં જોડાયા અને કોંગ્રેસના સભ્ય બન્યા, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ તિલકને કોંગ્રેસ નેતૃત્વ સાથે મતભેદો થઈ ગયા. કારણ એ હતું કે તે સમયે કોંગ્રેસનો એજન્ડા ભારતીયોને સન્માનજનક અધિકાર આપવાનો હતો, પરંતુ બ્રિટિશ શાસનનો વિરોધ કરવાનો નહોતો. જ્યારે તિલક સંપૂર્ણપણે અંગ્રેજ અને અંગ્રેજી સત્તા વિરુદ્ધ હતા. તેનો સીધો મુકાબલો 1991માં જોવા મળ્યો હતો. તેમના મુકાબલાની વિગતો કોંગ્રેસના ઈતિહાસમાં નોંધાયેલી છે. એક જૂથ ગરમ પક્ષ છે અને બીજું જૂથ નરમ પક્ષ છે.
પાંચ મહિનામાં પેન્સિલથી ‘ગીતા રહસ્ય’ લખ્યું
તેમની અસંમતિ અને અંગ્રેજોની દમનકારી નીતિઓ પર, તિલકજીએ પોતાને નિવેદનો અથવા સભાઓ સુધી મર્યાદિત ન રાખ્યા, તેમણે લેખોની શ્રેણી પણ લખવાનું શરૂ કર્યું. આ કલમોને કારણે તેમની સામે અનેક કેસ દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેને ઘણી વખત સજા અને દંડ કરવામાં આવ્યો, પરંતુ 1897 માં તેના પર રાજદ્રોહનો કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને તેને 6 વર્ષની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી. આ જેલ મુલાકાત દરમિયાન જ તિલકે ‘ગીતા રહસ્ય’ નામનું પુસ્તક લખ્યું હતું, જે આજે પણ ગીતા પર શ્રેષ્ઠ ભાષ્ય ગણાય છે. આ દ્વારા તેમણે દેશને કર્મયોગ માટે પ્રેરિત કર્યા.
તિલકજીએ માત્ર પાંચ મહિનામાં ગીતા રહસ્યને પેન્સિલથી લખી દીધું. પરંતુ એક સમયે એવું લાગ્યું કે બ્રિટિશ સરકાર કદાચ તેમના લખાણો જપ્ત કરી લેશે. જો કે, તેમને તેમની યાદશક્તિમાં ખૂબ વિશ્વાસ હતો. તો તેણે કહ્યું, “ડરવાની કોઈ વાત નથી. હવે પુસ્તકો સરકાર પાસે છે. પણ પુસ્તકનો દરેક શબ્દ મારા મગજમાં છે. હું મારા બંગલામાં બેસીને આરામ કરીશ ત્યારે ફરીથી લખીશ.”
ગીતાનું રહસ્ય શું છે?
ગીતા રહસ્ય પુસ્તકની રચના લોકમાન્ય ટિળકે માંડલય જેલ (બર્મા)માં કરી હતી. જેમાં તેમણે શ્રીમદ ભાગવત ગીતાના કર્મયોગની વિસ્તૃત સમજણ આપી હતી. તેમના પુસ્તક દ્વારા, તેમણે કહ્યું કે ગીતા ધ્યાન એવા લોકો માટે નથી જેઓ સ્વાર્થી સાંસારિક જીવન જીવ્યા પછી નિષ્ક્રિય બેસી રહે છે અને તેમના ફાજલ સમયમાં પુસ્તકો વાંચવાનું શરૂ કરે છે. ગીતા રહસ્યમાં આ ફિલસૂફી છે કે આપણે કેવી રીતે મુક્તિ માટે લૌકિક કર્તવ્યો નિભાવવા જોઈએ. આ પુસ્તકમાં તેમણે માણસને દુનિયામાં તેની વાસ્તવિક ફરજોથી વાકેફ કર્યા છે.
વાસ્તવમાં તિલક એ માનવા તૈયાર ન હતા કે ગીતા જેવો ગ્રંથ જ મોક્ષ તરફ લઈ જાય છે. આમાં એક જ અપીલ છે કે દુનિયા છોડી દો. તે કર્મને કેન્દ્રમાં લાવવા માંગતો હતો. કદાચ એ સમયની જરૂરિયાત હતી, જ્યારે દેશ ગુલામ છે, ત્યારે તમે તમારા લોકો સાથે મુક્તિની વાત ન કરી શકો. તેઓએ ક્રિયામાં જોડાવાની જરૂર છે. તિલકે પણ એવું જ કર્યું અને ગીતાનું રહસ્ય આખી દુનિયા સમક્ષ લાવ્યું.
ગાંધી પણ ગીતાના મહાન પ્રશંસક હતા, તેમને તેમની માતા કહેતા હતા. તેમણે ગીતા રહસ્ય પણ વાંચ્યું અને કહ્યું કે ગીતા પર તિલકનું ભાષ્ય તેમનું શાશ્વત સ્મારક છે.
શિવાજી મહારાજ ઉત્સવ અને બીજા ગણેશોત્સવની શરૂઆત
જેલમાંથી છૂટ્યા પછી તેણે બે તહેવારો શરૂ કર્યા. એક શિવાજી મહારાજનો ઉત્સવ અને બીજો ગણેશોત્સવ. તિલકજીના લેખનથી બૌદ્ધિક વર્ગમાં ક્રાંતિ આવી, પરંતુ આ ઉત્સવોના સંગઠને અન્ય વર્ગોમાં પણ જાગૃતિ ફેલાવી, જેણે આજે મોટું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે. તિલકજીએ આ બંને તહેવારોની શરૂઆત મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે કરી હતી. સમાજનો જે વર્ગ ધાર્મિક લાગણી ધરાવતો હતો તે ગણેશોત્સવ સાથે સંકળાયેલો હતો અને જે વર્ગ સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક ઝોક ધરાવતો હતો તે શિવાજી મહારાજ ઉત્સવ સાથે સંકળાયેલો હતો. તિલક જીના આ પ્રયાસોથી સમાજનો દરેક વર્ગ જાગૃત થયો અને સ્વતંત્રતા સંગ્રામનું વાતાવરણ ઊભું થવા લાગ્યું. તે સમયે વાતાવરણ એવું હતું કે 1905માં દેવનાગરીને તમામ ભારતીય ભાષાઓની લિંક લેંગ્વેજ બનાવવાના તિલકજીના આહ્વાનને દેશભરમાંથી સમર્થન મળ્યું અને વિવિધ સ્થળોએ ભાષાકીય કાર્યક્રમોનું આયોજન થવા લાગ્યું.
‘આધુનિક ભારતના નિર્માતા’
તિલકજીએ 1907માં સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાનો નારો આપ્યો હતો. તિલકજી માનતા હતા કે ભીખ માંગીને આઝાદી નહીં મળે. તેમણે સૂત્ર આપ્યું હતું – સ્વરાજ અમારો જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે અને અમે તે મેળવીશું અને 1908માં ખુદીરામ બોઝ અને પ્રફુલ્લ ચાકો જેવા સશસ્ત્ર ક્રાંતિકારીઓને ખુલ્લેઆમ સમર્થન આપ્યું હતું. આ જ કારણ હતું કે બંગાળ અને પંજાબના ક્રાંતિકારી પક્ષો તિલકજી સાથે જોડાયા. તિલક 1916માં એની બેસન્ટ દ્વારા રચાયેલી હોમ રૂલ સોસાયટીમાં જોડાયા. 1 ઓગસ્ટ 1920ના રોજ મુંબઈમાં તેમનું અવસાન થયું. તિલકનું વ્યક્તિત્વ કેટલું મોટું હતું તેનું ઉદાહરણ તેમના મૃત્યુ પછી ગાંધીજીની પ્રતિક્રિયા પરથી સમજી શકાય છે. તિલક જીના મૃત્યુ પર ગાંધીજીએ કહ્યું હતું કે “તેઓ આધુનિક ભારતના નિર્માતા હતા”.