12 ફેબ્રુઆરી, 2026 ની સંસદીય ચૂંટણીઓ માટે બાંગ્લાદેશનો અભિગમ લોકશાહી આશ્વાસન દ્વારા નહીં, પરંતુ તેના ધાર્મિક લઘુમતીઓ, ખાસ કરીને હિન્દુઓ પર નિર્દેશિત હિંસાના વધતા પ્રવાહ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો હતો. તાજેતરની હત્યાઓ, હુમલાઓ અને અગ્નિદાહના દાખલાઓ છૂટાછવાયા સાંપ્રદાયિક ભડકો કરતાં વધુ સંગઠિત કંઈક જાહેર કરે છે: લઘુમતી નાગરિકોને શેરીઓમાંથી, રાજકારણની બહાર અને ઘણા કિસ્સાઓમાં, દેશની બહાર જ ડરાવવાની ઇરાદાપૂર્વકની વ્યૂહરચના.
ભયના પડછાયા હેઠળ ચૂંટણી
લઘુમતી સંગઠનોએ ચેતવણી આપી હતી કે 13મી રાષ્ટ્રીય સંસદીય ચૂંટણીના પ્રચારની ગતિએ એકત્ર થતાં હુમલાઓ ચોક્કસ રીતે વધી ગયા છે. બાંગ્લાદેશ હિંદુ બૌદ્ધ ખ્રિસ્તી એકતા પરિષદે એકલા 2025 માં 522 સાંપ્રદાયિક ઘટનાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું, જેમાં 61 હત્યાઓ, 28 જાતીય હિંસાના કેસો અને ધાર્મિક સ્થળો પરના 95 હુમલાઓનો સમાવેશ થાય છે – જે તે સીધો મતદાનના ભાગદોડ સાથે સંકળાયેલો છે. જાન્યુઆરી 2026 સુધીમાં, કાઉન્સિલે અહેવાલ આપ્યો હતો કે બહુવિધ પ્રદેશોમાં હત્યા, સમગ્ર પરિવારોને બંધક બનાવવા અને લઘુમતીઓની માલિકીની સંપત્તિના વિનાશના નવા કેસ સાથે હિંસા ઓછી થઈ નથી. અન્ય એક લઘુમતી સંસ્થાએ 2026ના પ્રથમ ત્રણ મહિનામાં સાંપ્રદાયિક હિંસાની 133 ઘટનાઓ નોંધી હતી, જે ચૂંટણી પૂર્વેની વિન્ડોમાં હુમલાઓના ક્લસ્ટરિંગને રેખાંકિત કરે છે. આ વાતાવરણમાં, લઘુમતી નેતાઓએ કહ્યું કે ભય તેમના સમુદાયો માટે રાજકીય જીવનની નિર્ણાયક સ્થિતિ બની ગયો છે.
છૂટાછવાયા બનાવોથી ઓળખી શકાય તેવા પેટર્ન સુધી
અધિકારોના અહેવાલો દર્શાવે છે કે હિંસા ન તો રેન્ડમ છે કે ન તો સંપૂર્ણ રીતે ગુનાહિત છે; તેના બદલે, તે સુસંગત સ્ક્રિપ્ટને અનુસરે છે. રાઇટ્સ એન્ડ રિસ્ક્સ એનાલિસિસ ગ્રૂપ (RRAG) દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસમાં 1 ડિસેમ્બર 2025 અને 15 જાન્યુઆરી 2026 વચ્ચે ઓછામાં ઓછા 15 હિંદુ પીડિતોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમાં પીડિતોના ગળા કાપીને અનેક હત્યાઓ કરવામાં આવી હતી.
આરઆરએજી નોંધે છે કે આ હત્યાઓ પૂર્વયોજિત કરવામાં આવી હતી અને ઘણીવાર પીડિતોની સંપત્તિઓ સાથે જોડાયેલી હતી – જેમ કે દુકાનો અથવા વ્યવસાયો – જે હુમલા પછી તરત જ જપ્ત કરવામાં આવી હતી અથવા ગાયબ થઈ ગઈ હતી. લઘુમતી જૂથો વધુ ડઝનેક જમીન પચાવી પાડવાના અને સોથી વધુ ઘરો અને દુકાનોના વિનાશની જાણ કરે છે, જે સાંપ્રદાયિક હિંસા અને લઘુમતીઓના આર્થિક નિકાલ વચ્ચે જોડાણ સૂચવે છે.
ધ એનાટોમી ઓફ એ કિલિંગ
વ્યક્તિગત કિસ્સાઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે માહિતી યુદ્ધ અને શેરી હિંસા હવે સાથે કામ કરે છે. 18 ડિસેમ્બર, 2025 ના રોજ, હિંદુ ગાર્મેન્ટ વર્કર દીપુ ચંદ્ર દાસ, 27, ભાલુકા, મૈમનસિંહની એક ફેક્ટરીમાં નોકરી કરતા હતા, તેના પર સહકર્મીઓ દ્વારા ઇસ્લામ વિશે અપમાનજનક ટિપ્પણી કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ આરોપ ફેક્ટરી અને આસપાસના વિસ્તારમાં ઝડપથી ફેલાઈ ગયો. ટોળાએ તેને માર માર્યો, પછી તે જીવતો હતો ત્યારે તેને ઝાડ પર લટકાવી, અને તેને આગ લગાડી. આરએબીના તપાસકર્તાઓને પછીથી નિંદાના આરોપને સમર્થન આપવા માટે કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી. આરઆરએજી દ્વારા દસ્તાવેજીકૃત કરાયેલી ઘણી હત્યાઓમાં, એક સમાન ક્રમ છે: પીડિતને પ્રથમ દુશ્મન તરીકે લેબલ કરવામાં આવે છે – પછી ભલે તે નિંદા કરનાર હોય, “ભારતીય એજન્ટ” હોય અથવા હરીફ છાવણીનો પક્ષપાતી હોય – ત્યારબાદ છરીઓ અથવા તીક્ષ્ણ હથિયારોનો ઉપયોગ કરીને ક્રૂર હુમલો કરવામાં આવે છે, જે પછી તેમની મિલકત લૂંટી લેવામાં આવે છે અથવા પડાવી લેવામાં આવે છે. બચી ગયેલા અને હિમાયતી જૂથો કહે છે કે પોલીસનો પ્રતિભાવ સામાન્ય રીતે ધીમો અથવા બરતરફ હોય છે અને વચગાળાની સરકાર વારંવાર ઘટનાઓને સામાન્ય ગુના અથવા રાજકીય હિંસા તરીકે વર્ણવે છે.
નેટવર્ક્સ કે જે હિંસાને સક્ષમ કરે છે
આ દાખલાઓ બાંગ્લાદેશના રાજકીય અને વૈચારિક લેન્ડસ્કેપના વ્યાપક પુનઃરૂપરેખા સામે પ્રગટ થાય છે. 2024 માં શેખ હસીનાની હકાલપટ્ટી અને મુહમ્મદ યુનુસની આગેવાની હેઠળની વચગાળાની સરકારની સ્થાપના પછી, વિશ્લેષકોએ અગાઉ પ્રતિબંધિત અથવા પ્રતિબંધિત ઇસ્લામિક જૂથોના પુનરુત્થાનનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે. વચગાળાની સરકારે 2024 માં જમાત-એ-ઇસ્લામી અને તેની વિદ્યાર્થી પાંખ પરના નિયંત્રણો હટાવ્યા, તેમને અને અન્ય કટ્ટર નેટવર્કને રેલીઓ, ભરતી ડ્રાઇવ્સ અને ડિજિટલ પ્રચાર દ્વારા જાહેર જીવનમાં ફરીથી પ્રવેશ કરવા સક્ષમ બનાવ્યા. ભારતીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય નિરીક્ષકો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા અહેવાલો સૂચવે છે કે પાકિસ્તાનની ઇન્ટર-સર્વિસીસ ઇન્ટેલિજન્સ (ISI) જમાત-એ-ઇસ્લામી સાથે તેના જોડાણોને વધુ ગાઢ બનાવી રહી છે – જોકે સ્વતંત્ર તપાસ દ્વારા આ મૂલ્યાંકનની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી – 1971 માં લઘુમતીઓ સામેના અત્યાચારમાં જમાતની ઐતિહાસિક ભૂમિકાને કારણે એલાર્મ વધાર્યો છે.
શા માટે લઘુમતીઓ ‘ઊંડે અસુરક્ષિત’ અનુભવે છે
સામાન્ય હિંદુઓ, બૌદ્ધો અને ખ્રિસ્તીઓ માટે, અસર એક વ્યાપક અર્થમાં છે કે રાજ્ય કાં તો તેઓનું રક્ષણ કરવા માટે તૈયાર નથી અથવા અસમર્થ છે. રાજશાહી, ઢાકા અને અન્ય વિસ્તારોના પુરાવાઓ શિક્ષકો, કાર્યકરો અને નાના વેપારીઓને રેકોર્ડ કરે છે જેઓ રાજકીય ઉથલપાથલ વચ્ચે હિંદુ વિસ્તારો અને પૂજા સ્થાનો પર હુમલો કરીને 2024 થી ભયમાં જીવતા હોવાનું વર્ણન કરે છે. હિન્દુ બૌદ્ધ ખ્રિસ્તી એકતા પરિષદે હસીનાની હકાલપટ્ટી પછી સાંપ્રદાયિક હિંસાની 2,500 થી વધુ ઘટનાઓની ગણતરી કરી, જેમાં મંદિરો, ચર્ચો અને મઠો પર 61 હત્યાઓ અને 95 હુમલાનો સમાવેશ થાય છે. લઘુમતી નેતાઓ દલીલ કરે છે કે ધાર્મિક ઓળખને હવે રાજકીય માર્કર તરીકે ગણવામાં આવે છે; ઐતિહાસિક રીતે બિનસાંપ્રદાયિક પક્ષો સાથે જોડાયેલા સમુદાયોને સત્તા માટેની હરીફાઈમાં કાયદેસરના લક્ષ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. પરિણામે, ઘણા પરિવારો સ્થળાંતર કરવા, તેમના બાળકોને વિદેશ મોકલવા અથવા દેખીતી રાજકીય ભાગીદારીથી સંપૂર્ણ રીતે પીછેહઠ કરવા અંગે વજન કરી રહ્યા છે.
આ એકાઉન્ટ્સમાંથી જે બહાર આવે છે તે વસ્તી વિષયક દબાણની પેટર્ન છે જે બાંગ્લાદેશના સામાજિક નકશાને ફરીથી લખવા માટે લક્ષિત હત્યાઓ, જાતીય હિંસા, જમીન પચાવી પાડવા અને મુક્તિનો ઉપયોગ કરે છે. ચૂંટણી પહેલાના મહિનાઓમાં હત્યાઓને ક્લસ્ટર કરીને, પીડિતોને નિંદા કરનાર અથવા વિદેશી એજન્ટ તરીકે બ્રાંડિંગ કરીને અને હુમલાખોરોને જમીન અને સંપત્તિમાંથી ભૌતિક રીતે લાભ મેળવવાની મંજૂરી આપીને, ગુનેગારો સ્પષ્ટ સંદેશો મોકલે છે કે લઘુમતીઓ અસુરક્ષિત નાગરિકો છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ચિંતા વધી છે: માનવાધિકાર જૂથોએ ઢાકાને લઘુમતીઓની સર્વસમાવેશક ભાગીદારી સુનિશ્ચિત કરવા અને હુમલાઓના ધાર્મિક પરિમાણને “અયોગ્ય માહિતી” અથવા નિયમિત રાજકીય અથડામણ તરીકે નકારી કાઢવાને બદલે તેને ઓળખવા વિનંતી કરી. જ્યાં સુધી રાજ્ય નિર્ણાયક રીતે ઉગ્રવાદી નેટવર્કના જોડાણનો સામનો ન કરે, સ્થાનિક કલાકારો અને બાહ્ય પ્રભાવો કે જે તેમને સક્ષમ કરે છે, ત્યાં સુધી ડરના જોખમોનું આર્કિટેક્ચર કાયમી ધોરણે સામાન્ય થઈ જશે.
