માનસમાં ચાર પ્રકારના ભક્તોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે – જ્ઞાની, જિજ્ઞાસુ, અર્થાર્થી અને અર્થ. ચાર પ્રકારના ભક્તોની વાત કરવી ખૂબ જ સરળ છે. ભક્તિમાં વાસ્તવિકતા-અવાસ્તવિકતાનો પ્રશ્ન પ્રથમ ઊભો થતો નથી. એવું ન કહી શકાય કે જ્યારે આપણે તરવાનું શીખીશું ત્યારે જ આપણે નદીમાં પ્રવેશીશું. આ વ્યક્તિની પોતાની માન્યતા દ્વારા નક્કી થાય છે. દુનિયા સાચી છે કે ખોટી? વિષય ઇચ્છવો તે યોગ્ય છે કે ખોટું? પ્રારંભિક પરિસ્થિતિમાં આ વિવાદોની જરૂર નથી. અહીં સીધું આમંત્રણ છે.
ભગવાનનું સુખ પ્રાપ્ત કરવું, તેની સાથે એક થવું
તમે મુશ્કેલીમાંથી બચાવવા માંગો છો! આ બધું ભગવાનથી જ શક્ય છે. બ્રહ્મ-આનંદ મેળવવો હોય તો આવો, ભગવાનના ચરણોમાં ભક્તિ શરૂ કરો. અર્થ અને ઇચ્છાઓની પરિપૂર્ણતા માંગો છો? રહસ્ય જાણવા માંગો છો! દરેક વસ્તુ હંમેશા ભગવાન દ્વારા પૂર્ણ થશે. ભક્તિની શરૂઆત ભય અને લોભની વૃત્તિથી થાય છે. ભગવાન વિશે જિજ્ઞાસા એ ભક્તિનું મધ્ય ભાગ છે. ભગવાનનું સુખ પ્રાપ્ત કરવું અને તેની સાથે એક થવું એ ભક્તિની અંતિમ પરાકાષ્ઠા છે. કલા ભયથી ત્રસ્ત છે. તેઓ સ્વાર્થી છે, લોભથી પ્રેરિત છે. જેને જાણવાની ઈચ્છા હોય તે જિજ્ઞાસુ છે. જે જાણે છે તે જ્ઞાની છે. ગોસ્વામીજીએ ‘જ્ઞાની પ્રભુહિ બિસેષિ પ્યારા’ કહીને મારા મનમાં તેની પુષ્ટિ કરી છે.
એકતાનું એક કેન્દ્ર છે – ‘રામ સાથેનો સંબંધ.’
જો આપણે આપણા મનમાં રહેલા ભક્તોને જોઈએ તો આપણને સામાન્યથી લઈને અસાધારણ પાત્રો સુધીના અનેક પાત્રો મળે છે. દશરથ, ગીધ, વાલ્મીકિ, શબરી, કોલ, ભીલ, વનાર, નિશાચર વગેરે બધા ત્યાં (ભક્તિમાં) એક પંક્તિમાં ઊભા જોવા મળશે. આવી ઉદારતા, જે બીજે ક્યાંય અસંભવ છે. પાત્રો વચ્ચે સ્વભાવ, આચાર, વિચારો, આકાંક્ષાઓ વગેરેમાં સમાનતા નથી. એકતાનું એક જ કેન્દ્ર છે – ‘રામ સાથેનો સંબંધ.’
માનસમાં ભક્તિને ઘણા સંદર્ભોમાં પણ સમજાવવામાં આવી છે.
તેને અનેક સ્વરૂપોમાં પણ વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે. ભક્તિના નવા પ્રકાર છે. આ નવધા ભક્તિને પણ બે અલગ-અલગ સંદર્ભમાં અલગ-અલગ સ્વરૂપોમાં વહેંચવામાં આવી છે. શબરી તરફથી જણાવવામાં આવેલ નવધા ભક્તિ અને લક્ષ્મણને આપવામાં આવેલી ભક્તિનું અલગ-અલગ સ્વરૂપમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. વાલ્મીકિ દ્વારા રામના નિવાસ માટે બનાવેલા સ્થળોમાં ભક્તિને ચૌદ સ્વરૂપોમાં વહેંચવામાં આવી હતી. આ રીતે બાહ્ય દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે તો મોટી મૂંઝવણ દેખાય છે, પણ તેનું નિષ્કર્ષ એક જ છે. વાસ્તવમાં, વિશ્વમાં વિવિધ પ્રકારની માનસિકતા ધરાવતા ભક્તો હોય છે તેટલી ભક્તિની વિવિધતા હોઈ શકે છે. હવે વર્ણનની સુવિધા માટે તેને કેટલાક સ્થિર સ્વરૂપોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. તેને ચાર, નવ, ચૌદની મર્યાદામાં બાંધીને જાણો! એક ભક્ત છે, જે ભગવાનની પૂજા કરે છે, તેનો આખો પરિવાર આ પૂજામાં તેનો ‘સાથી’ છે.
ભગવાનને જ સ્વીકારવો જોઈએ
ભક્તિશાસ્ત્રમાં, જો આર્ત અથવા અર્થાર્થીને ભક્ત માનવામાં આવે છે, તો તેનો અર્થ એ નથી કે આ વસ્તુઓને પ્રાપ્ત કરી શકાય. ભક્તિમાં માનસિક વૃત્તિઓના સંકોચનની પદ્ધતિ ખૂબ જ અનોખી છે. એક સામાન્ય વ્યક્તિના જીવનમાં વિવિધ આકાંક્ષાઓ હોય છે અને તેને પૂર્ણ કરવાની ઘણી અપેક્ષાઓ હોય છે. તેથી, તે પોતાની ઈચ્છાઓ પૂરી કરવા માટે અહીં-તહીં ભટકતો રહે છે. તેમ છતાં, તે જરૂરી નથી કે તેની બધી ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય. ભક્તિનું પહેલું પગથિયું એ છે કે અનેક ઈચ્છાઓ હોવા છતાં પણ અનેક અવલંબન રાખવાને બદલે એક અવલંબન ‘માત્ર ભગવાન’ને સ્વીકારવું જોઈએ. આત્મ તૃપ્તિની દૃષ્ટિએ આ માર્ગ ભક્તિના મતે શ્રેષ્ઠ છે.
