– શકીલ ખાન –
તેના માથા પર ટોપી, તેની આંખોમાં નંબર સાથે ચશ્મા અને તેના હોઠ વચ્ચે સિગાર દબાવવામાં આવી હતી. જેઓ પેઇન્ટિંગ સાથે સંબંધિત છે તેમને કહેવાની જરૂર નથી કે અમે હબીબ તનવીર વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. ક્યાં પશ્ચિમી સભ્યતાનું પ્રતીક “સિગાર” અને ક્યાં છત્તીસગઢના અભણ, ગરીબ અને આદિવાસી લોકો સાથે ચિત્રકામની લાક્ષણિક સ્વદેશી શૈલી. પેઇન્ટિંગની દુનિયામાં એક નવો અને અનોખો શબ્દપ્રયોગ કરનાર હબીબ સાહેબને કોન્ટ્રાસ્ટ વધુ ગમ્યો. તેથી જ, જ્યારે લંડનની ડ્રામા સ્કૂલ ‘રાડા’ (રોયલ એકેડેમી ઑફ ડ્રામેટિક આર્ટ) માંથી પ્રશિક્ષિત વ્યક્તિ ભારત આવે છે, ત્યારે તે મહાનગરો તરફ વળવાને બદલે, તે ગ્રામીણ વાતાવરણમાં તેના થિયેટર માટે ઘર શોધે છે.
વિદેશીઓની સંગતમાં રહીને પણ સ્વદેશી પર ભાર
આઝાદી પહેલા, હિન્દી રંગભૂમિ પારસી થિયેટર શૈલીથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી. દેશના રંગભૂમિ પર પશ્ચિમી પ્રભાવની ઝલક સ્પષ્ટ દેખાતી હતી. અંગ્રેજી સહિત વિદેશી ભાષાઓમાંથી અનુવાદિત નાટકો પ્રચલિત હતા. રસપ્રદ વાત એ છે કે આ પરંપરાને બદલવાનું અને સ્વદેશી થિયેટર કરવાનું કામ એક થિયેટર આર્ટિસ્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે જેઓ વિદેશીઓની કંપનીમાં રહીને અને ત્યાંથી નાટક શીખીને ભારત આવ્યા હતા.
નાટકોમાં કરેલા અનોખા પ્રયોગો
અદ્ભુત ત્યારે જ થાય છે જ્યારે ‘આગ્રા બજાર’ છત્તીસગઢી બોલતા ગ્રામીણ-મજૂર કલાકારો ઉર્દૂમાં સંવાદો આપતા જોવા મળે છે. જ્યારે ‘લાહોર’ નાટકમાં સ્ત્રીનું કેન્દ્રિય પાત્ર પુરુષ દ્વારા જોવામાં આવે ત્યારે પણ આશ્ચર્યજનક ઘટના બને છે. માત્ર હબીબ જી જ આ જોખમ ઉઠાવી શક્યા હોત. આને લગતી એક રસપ્રદ વાર્તા. આ ભૂમિકા ભજવનાર ભોપાલના કલાકાર બલેન્દ્ર સિંહ કહે છે, ‘જ્યારે મને કોલકાતા પ્રવાસ દરમિયાન વર્ગદમનમાં આ રોલ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું ત્યારે શોમાં માત્ર બે દિવસ બાકી હતા. એવું બન્યું કે આ ભૂમિકા ભજવનાર અભિનેત્રી ફ્લોરા બોઝને તેના પૂર્વ નિર્ધારિત સમયપત્રકને કારણે શો છોડવો પડ્યો. પછી હબીબ સાહેબે ફરમાવ્યું, ‘રેતી, દાઢી અને મૂછ કાપી નાખો, આ રોલ તમારે કરવાનો છે.’
સ્ત્રીનું સફળ પાત્ર પુરુષમાંથી જ ઘડવામાં આવ્યું હતું
બલેન્દ્ર બે દિવસમાં તે કેવી રીતે કરી શક્યો? વાસ્તવમાં, આ નાટકમાં બેકસ્ટેજ અને લાઇટ ડિઝાઇનિંગ સિવાય, તે રિહર્સલ દરમિયાન પ્રોક્સી પ્રોમ્પ્ટીંગ કરતો હતો, તેથી તેને બધા સંવાદો યાદ હતા. છેવટે તે એક અભિનેતા હતો. તેથી તે આ રોલ કરી શક્યો. હબીબ સાહેબે અગાઉ પણ આ રોલ પુરુષ કલાકાર ગિરીશ રસ્તોગી અને રાજ અર્જુન દ્વારા કરાવ્યો હતો. વાસ્તવમાં માઈનું પાત્ર એક દબંગ પંજાબનનું પાત્ર હતું જે ભાગલા પછી લાહોરના મુસ્લિમ બહુમતીવાળા વિસ્તારમાં એકલી રહેતી હતી. તેથી હબીબજીએ આ પાત્ર એક પુરુષ કલાકાર દ્વારા કરાવ્યું. હબીબજી કલાકારો અને પાત્રોની અદલાબદલી જેવા મુશ્કેલ કામો સરળતાથી કરી લેતા હતા, અચાનક પણ. હકીકતમાં, તેમને તેમના કલાકારો પર ખૂબ વિશ્વાસ હતો, શિષ્યોએ પણ ક્યારેય શિક્ષકને નિરાશ કર્યા નથી.
હબીબ તનવીર બહુમુખી પ્રતિભાથી સમૃદ્ધ હતા
હબીબજી બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવતા કલાકાર હતા. દિગ્દર્શક હોવા ઉપરાંત તે એક અદ્ભુત અભિનેતા પણ હતા. તેણે કોમર્શિયલ સિનેમા તેમજ ઓફ બીટ સિનેમા કર્યા. તેઓ ગીતકાર, કવિ, ગાયક અને સંગીતકાર હતા. તેમના નાટ્ય નિર્માણમાં લોકગીતો, લોક ધૂન અને લોકનૃત્યોની સુંદર ઓળખ જોવા મળે છે. આ માટે તેણે ઘણો પરસેવો પાડ્યો હતો. દેશભરના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં ફર્યા અને નજીકથી લોકો-ગીતો, લોક શૈલીઓ જોયા. તેમના નાટકની વાર્તા ગીતો અને સંગીતના સહારે આગળ વધે છે. પ્રખ્યાત મ્યુઝિક કંપની એચએમવીએ હબીબ તનવીરના નાટકના ગીતોની ઘણી ઓડિયો કેસેટ બહાર પાડી.
પદ્મશ્રી અને પદ્મ વિભૂષણ પુરસ્કારથી સન્માનિત
હબીબ જીને ઘણા પુરસ્કારોથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા ન હતા. તે સ્વાભાવિક રીતે તેનો હકદાર હતો. તેઓ રાજ્યસભાના સાંસદ હતા. પદ્મશ્રી અને પદ્મ વિભૂષણ પુરસ્કારોથી સુશોભિત. તેમને સંગીત નાટક અકાદમી પુરસ્કાર અને સંગીત નાટક અકાદમી ફેલોશિપ પણ આપવામાં આવી હતી. ‘ચરણદાસ ચોર’ના ઉલ્લેખ વિના હબીબ તનવીરની વાત જ નથી. તેમના રસપ્રદ નાટકને 1982માં એડિનબર્ગ ઇન્ટરનેશનલ ડ્રામા ફેસ્ટિવલમાં પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. અગાઉ આ ઉત્સવમાં અન્ય કોઈ નાટકને આ સન્માન મળ્યું ન હતું. ‘હબીબ તનવીર એક રસપ્રદ અને સાહસિક પ્રયોગકર્તા હતા’ એમ કહેવું ખોટું નહીં હોય.